6 Categorías de la Cruz

Categorías de la cruz

Jesucristo es, en efecto, una expresión del temperamento del Nuevo Testamento. Para explicar la cruz, el Nuevo Testamento usa muchas imágenes, muchas categorías, muchos modelos de pensamiento mezclados juntos. Esta variedad de categorías y modelos de pensamiento sirven para enriquecer nuestro entendimiento de la cruz y su significado.

1. Sacrificio

Por ejemplo, la cruz es representada como sacrificio cada vez que escuchamos de la sangre de Cristo, hablaremos de esto en un momento. Al hablar de la sangre de Su cruz, se invocan ideas de sacrificio.

2. Rescate 

De manera similar, la cruz es representada como rescate, no solo un sacrificio por pecados, sino también una compra que nos rescata del cautiverio y peligro, como lo hace el pago de un rescate. Una vez más, la cruz es representada en el Nuevo Testamento como victoria, triunfo sobre el maligno y las fuerzas demoníacas. “Jesús participó de lo mismo, para anular mediante la muerte el poder de aquel que tenía el poder de la muerte, es decir, el diablo”, Cristo venció su poder, para “librar a los que por el temor a la muerte, estaban sujetos a esclavitud durante toda la vida” (Hebreos 2:14-15).

Colosenses 2:15 concuerda: “habiendo despojado a los poderes y autoridades, hizo de ellos un espectáculo público, triunfando sobre ellos por medio de Él”. Según el punto de vista de la fe, al menos, queda claro que Cristo en la cruz triunfó sobre las huestes demoníacas y las llevó en su caravana como su conquistador. Sea lo que sea que el mundo ve cuando ve la cruz, esto es lo que se ve desde la fe. Cristo destruyó por completo las fuerzas del maligno, triunfando sobre ellas en la cruz. Esa es la idea de la victoria.

3. Redención

De nuevo, la cruz de Cristo es representada en el Nuevo Testamento en términos de redención, el precio pagado por la libertad de un esclavo. Ya hemos visto a Pablo usando la categoría de reconciliación, la palabra que habla de la reparación de nuestra relación rota y el establecimiento de paz donde antes había alienación.

4. Propiciación 

En el Nuevo Testamento también se encuentra el término propiciación, que la Versión Standard Revisada (en inglés) lo traduce como expiación, posiblemente bajo la influencia del profesor C. H. Dodd, quien discutió con mucha influencia desde 1930 en adelante que esta palabra hilasterion en el griego (y hilasmós) solo significa quitar el pecado de la vista de Dios, mas no apagar la ira de Dios, porque, según el profesor Dodds, no hay ira personal de Dios contra lo pecadores para tomar en cuenta. Basta decir que creo que el profesor Dodd mal interpretó el Nuevo Testamento en ese momento.

Y yo tomo la propiciación en el sentido de que, en realidad, la creencia en la ira de Dios obliga a uno a aceptarla. La propiciación, según el trasfondo del uso en el griego secular, y también en el Antiguo Testamento en griego, significa sacar la ira de Dios al remover aquello que la provoca. Y creo que eso es precisamente lo que significa decir que la cruz de Cristo es la propiciación por nuestros pecados. Aquello que provocaba la hostilidad judicial personal de Dios contra nosotros los pecadores fue sacada; es decir, la culpa de nuestro pecado. 

La propiciación es una palabra que expresa la idea compleja de la ira de Dios apagándose al remover aquello que la provoca, es decir, al sacar nuestros pecados. Esta es parte de la gloria de la cruz. En todos estos términos, la cruz nos es presentada por estos escritores del Nuevo Testamento. Y al leer estos pasajes como lo hago, me encuentro limitado al afirmar aquello que lo predominante de la teología protestante ha afirmado por siglos y más, o sea la noción básica, la noción fundamental subrayando todas las otras nociones sobre los logros de la cruz, es la noción de la substitución. 

5. Sustitución 

El Hijo de Dios, quien por nosotros y por nuestra salvación se hizo hombre, soportó la sentencia que el Dios justo ha declarado en contra de nuestros pecados, para que el culpable, tú y yo, los ofensores, puedan ir libre, nuestros pecados siendo perdonados y nuestra relación con Dios siendo restablecida, lo cual es lo que significa la frase “justos ante Dios” o “la justicia de Dios”.  

No me siento capaz de dudar que la noción de la sustitución penal (o satisfacción penal, como solía expresarse) es, de hecho, el corazón del mensaje de la cruz del Nuevo Testamento.

6. Satisfación

Permíteme decir unas palabras sobre el término satisfacción. Es una palabra que ha sido utilizada en la teología cristiana de la expiación desde la antiguedad. La primera vez que llegó a la teología fue por la ley romana. Representaba aquello que se hace para cancelar la obligación legal. Anselm, uno de los teólogos cristianos de la expiación pioneros en el siglo once AC, interpretó la noción de la muerte de Cristo como la satisfacción por los pecados, en términos de lo que hoy en día llamaríamos daños, compensación, una ofrenda hecha a Dios para satisfacer Su honor, Su dignidad, lo que nuestro pecado había violado. Luther, de manera más bíblica, expuso la satisfacción no en términos de compensación por pecado, sino más bien en términos de sustitución penal, Cristo pasando por juicio por nuestros pecados. 

El Nuevo Testamento habla de esto exactamente. Esto también es de lo que nuestro libro de oración habla. Cuando el Libro de Oración Común 1662 nos instruye a orar, nos enseña a dar gracias a Dios por su tierno cuidado para con la humanidad, lo cual lo impulsó a entregar a Su Hijo, quien “hizo ahí, por la única ofrenda una vez ofrecida, una ofrenda, un sacrificio completo, perfecto y suficiente” por nuestros pecados. 

Es el mismo mensaje que el Catecismo Heidelberg usó al final del siglo dieciséis, cuando le enseñó al cristiano a declarar: “mi único consuelo en la vida y en la muerte es que pertenezco a mi Salvador fiel, Cristo Jesús, quien con su sangre preciosa ha satisfecho plenamente la ira por todos mis pecados.” Satisfacción es una palabra antigua, y considero que es una palabra muy buena. Expresa la idea de que Cristo hizo todo lo que se necesitaba hacer para que nuestros pecados sean quitados de la vista de Dios. 

Este artículo es adaptado del libro Proclaiming Christ in a Pluralistic Age: The 1978 Lectures por J. I. Packer.   

Por: J. I. Packer
Fuente: 6 Categories of the Cross
Traducido por: Mariafernanda Artadi